介绍

上升 下降 删除 编辑

西行寺幽幽子（西行寺幽々子（さいぎょうじゆうゆうこ））

　　Saigyouji Yuyuko

　　史实原型：西行の娘（1137~1199年）- 日本平安末期~镰仓初期之尼僧，西行法师（佐藤义清）之女，因本名和法名皆不明，故史称“西行の娘”。

　　身高：比较高

　　体重：0 kg（亡灵没有重量）

　　属性：天然呆

　　危险度：极高

　　人类友好度： 高

　　人际关系：

　　父亲的设计原型：佐藤义清（1118~1190年），即西行法师，历史人物，日本平安时期著名和歌诗人，著名勇将藤原秀乡九世孙，有“歌圣”之称。《东方妖妖梦》设定中是长眠于西行妖下的歌圣便暗示了是他。

　　（备注：尽管幽幽子（西行の娘）及其父佐藤义清虽为藤原氏出身，但其先祖藤原秀乡实际出身为下野国鸟取氏，而“藤原北家鱼名流”为秀乡自称。故幽幽子与东方系列另外一名藤原氏——藤原妹红（藤原氏开祖藤原不比等之女，藤原氏宗家血统）并无任何血缘关系。）

　　八云紫- 生前就相识的好友

　　魂魄妖梦- 二代庭师兼护卫

　　魂魄妖忌　- 先代庭师

　　骚灵三姐妹- 音乐演奏队

　　别名：

　　华胥の亡霊 （华胥的亡灵） - 『永夜抄』、『求闻史纪』、『儚月抄』

　　天衣无缝の亡霊 （天衣无缝的亡灵） - 『萃梦想』、『绯想天（个人选单）』

　　幽冥楼阁の亡霊少女 （幽冥楼阁的亡灵少女） - 『妖妖梦』

　　幽雅な心霊写真 （幽雅的灵异照片） - 『文花帖（游戏）』

　　亡霊の姫君　（亡灵的公主） - 『文花帖（书籍）』

　　雪の亡霊　（雪的亡灵） - 『绯想天』

　　彷徨わない幽霊 （心无罣碍的亡灵）- 『神灵庙』

　　主题曲：

　　1.幽雅に咲かせ 墨染の桜 ～ Border of Life

　　(幽雅的绽放吧，墨染的樱 ～ Border of Life) 【墨染樱：日本樱花的品种之一】

　　2.ゴーストリード（Ghost lead）

　　出场作品：　

　　游戏

　　《东方妖妖梦》- 第六关(最终)头目

　　《东方萃梦想》- 可用角色

　　《东方永夜抄》- 可用角色

　　《东方花映冢》- 结局

　　《东方文花帖》- Level 8

　　《东方绯想天》- 可用角色

　　《东方非想天则》- 可用角色

　　《东方神灵庙》- 第一关头目

　　漫画

　　《东方儚月抄》

　　《东方三月精》

　　源远流长的西行寺家的大小姐。幽雅、轻浮，十分慢性子。但实际上因为已存在了一段相当长的日子，故此是有一定的知识，有时候会说出些彷佛在追寻着事物的原委般的说话，却往往是没有要点的。已成为了1000年以上的亡灵。

　　「春雪异变」的元凶，让妖梦把「春度」收集起来，把名为「西行妖」的妖怪樱树的封印解封，使埋葬在树下的人复活。

　　拥有「操纵死灵的程度的能力」，之后变成了「诱导别人死亡的程度的能力」，因为厌恶简单地就能诱导人死亡的能力与每当满开盛放时都吸引并诱导别人死亡、最后化成了妖树「西行妖」的樱树。于是在「西行妖」满开之时，为了不再让「西行妖」的樱花满开，最后于树下自尽。

　　成为亡灵公主后忘掉所有生前的记忆，变得认为诱导别人死亡是一件蛮快乐的事。

　　她对人无怨恨，再加上能统制幽灵，阎魔(四季映姬)就命令她管理幽灵。而好处就是能永远住在冥界。

　　不擅长对自己的能力没有效用的蓬莱人（永琳，辉夜，妹红）。因为她的「死亡」能力，对于不死之人是完全没有用的。

　　生前与八云紫为好友，那时紫对其能力好奇，并曾经想吃了她，对其友好也是出于此目的。但是幽幽子的人格魅力最终使紫放弃了这个想法。紫发现幽幽子自杀后，十分懊恼。死后没有转生，与紫继续着友情。

　　她平时住在冥界，若有什么事要来幻想乡，也是派幽灵来代办。

　　善用弹幕为蝶型弹(蝶型弹可说是从她开始才出现的。因此后来像射命丸文和八意永琳用出蝶形弹幕时，就会有人发出不满之声，认为他们剥夺了幽幽子才能拥有的专利)

　　弹幕名以死亡和蝴蝶为主题。

　　在《妖妖梦》的故事当中，她由于对自家里的妖怪樱花树「西行妖」一直不开花感到好奇，所以就派妖梦收集幻想乡所有的春天，企图想让西行妖的樱花满开。后来却碰上了想将被夺走的春天抢回来的灵梦等人，而展开了激战。只不过，她却一直都不知道西行妖一直不开花的真相，就是因为她自己……

　　幽幽子的父亲是众人敬仰的歌圣（这个歌圣的名字没有被明确的记录下来，但在《妖妖梦》中登场的和歌为「西行法师」的歌曲，再者幽幽子的姓是「西行寺」，一般认为是西行法师），主动要求长眠在樱树下。他死后，众人的敬仰也未停止，现在他已经神格化住在天界了。后来在那棵樱树下，像幽幽子父亲那样死去的人源源不绝。不断吸血的樱树，渐渐变成了吸引人前来死亡的妖怪树。于是它被称为西行妖。现在的西行妖长在冥界的白玉楼。幽幽子的肉体也和很多人一样长眠在西行妖下面，西行妖已被封印。所以樱树再没全开过。

　　由于身体封印在白玉楼，所以永远不需要供养。也就是说幽幽子能以亡灵的姿态永远生存下去。

　　虽然幽幽子在《妖妖梦》是这样一个令人同情的存在，但到了《萃梦想》以后，她就开始以常人无法捉摸的行动迷惑事件的幕后主使者。在《永夜抄》时她以「寻找龙料理」之名行「找出关键人物」之实，都显示出她其实有着深藏不露的一面。

　　西元1118年的人物，为鎌仓时代初期的僧侣与歌人，俗名为佐藤义清，23岁出家，1190年2月15日在弘川寺,当时正是樱花盛开的季节，也是释迦入涅盘之日，西行认为往生之时已到，咏道：「愿春死樱花下，释迦入灭日。」隧即向西端坐诵经文,咏道：「後人悼我，当奉佛樱花。」依『西行物语』称，西行往生时，「空中响起伎乐之音，异香远薰，紫云靉靉，阿弥陀三尊来迎。」，享寿73岁（引用『见其女出家文:西行法师』），有歌圣之称，在『新古今和歌集』有列出他的94首和歌，於日本和歌史的历史中屹立不摇，喜欢吟咏花鸟风月或旅途所感等自然的诗人，留下的约有1500首和歌对後世影响颇大，後人编注在『山家集』『西行法师家集』『山家心中集』『别本山家集』『御裳濯河歌合』『宫河歌合』，而关於西行所谈论的话则是收录在『古今著闻集』『古事谈』『沙石集』『源平盛衰记』『吾妻镜』『斤集抄』等书籍中，其他有关西行本人的传记则有『西行物语』『西行物语絵巻』等物。

　　位於日本京都府京都市伏见区的寺庙，在白河天皇陵的北侧，传说曾经是西行法师落发出家之地，在江户时代还有人供奉，在明治时代就废寺了

　　（为西行妖的原型）

　　西行法师在京都的盛持寺所植之树，之後被人称为「西行樱」，在世阿弥的能乐『西行樱』中有描述西行法师居住在西行庵时梦中与老樱之精的相见描述，另外在法轮寺的樱花与弘川寺的海棠也都被称为「西行樱」，而西行法师也曾经咏唱过「希望死在春天的樱花树下，以此望月」的诗歌。

　　（为妖妖梦第六关首图）

　　厌离秽士：“厌恶而欲脱离的污秽土地” （厌离秽士的“士”是士大夫的“士”，不是土地的“土”喔），不过神主在这使用的是「士」，所以个人猜想是与傅大士有关，因傅大士曾说，「莫怀忧恼，夫物有生有死，事有成有败，天下恩爱皆悉离别。今舍此秽浊之身，当得无生清净法身」，於『景德录』系统也有记其临终之言「此身甚可厌恶，众苦所集」，可见大士确然以为色身污浊而厌离生死也。而傅大士姓傅名翕，字玄风，号善慧，在『续高僧传』称傅弘。生於西元497年，卒於西元569年，生活在中国魏晋南北朝时代的梁朝，世人又称他为善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士等等，这些名称都是後世禅宗和佛教中人对他的尊称，尤以善慧大士为主。

　　欣求浄土：“欣然所欲追求的净土”，为平安中期高僧源信所著的书『往生要集』中所说的话，1560年在桶狭间会战後的德川家康因为属於今川的战败方，为躲避信长而逃到大树寺，当时德川家康本想自杀但在登誉上人所引用的这句话後而振作起来而不自杀并以此话当作他的目标并写在其军旗上。

　　ほとけには桜の花をたてまつれ我が後の世を人とぶらはば（为妖妖梦第六关首图副标题）此句的出处是西行法师曾在死前说过「希望在我死後，吊祭我的人能以樱花贡奉」，为西行法师的辞世之言之一，有刻在其墓碑上。

　　身のうさを思ひしらでややみなましそむくならひのなき世なりせば（西行妖绽放前显示的字）己身的忧愁倘若去思考只会更加的苦闷，但在所谓没有出世的时代是无法超脱的。

　　如字面所示，操纵死亡的能力就是将人杀死，无法抵抗。

　　还有就是能操纵死后的幽灵。被她盯上只能等死了吧。

二次设定

上升 下降 删除 编辑

　　天然呆(装出来的?或有双重人格。）善于谋略(腹黑)

　　暴饮暴食(源于《东方永夜抄》的对白），不但超级爱吃，而且超级会吃，其食量甚至可以媲美七龙珠里的赛亚人（虽然说幽灵不会饿）。

　　自《东方永夜抄》，主食偏爱米斯蒂亚一类的烤夜雀。

　　平时以欺负妖梦为乐（腹黑大小姐= =b)。

　　与紫有超越生死的千年羁绊。SEGA主机DreamCast拥护者(因帽子上标志产生的恶搞)

　　据说最近比较喜欢毒杀人

　　在世时本身就是死神转生，并拥有死亡笔记本

　　可能是贪吃的关系，身材设定非常好。